Παρασκευή 15 Οκτωβρίου 2010

Επιστρέφει ο παραμυθάς

Η μοντέρνα εικόνα της ψηφιακής τηλεόρασης της ΕΡΤ συναντά τη διαχρονική φωνή και ερμηνεία του Νίκου Πολάβιου. 
Οικονομική κρίση. Νοσοκομεία VS προμηθευτών φαρμάκων. Ρετιρέ με θέα την Ακρόπολη για το ΔΝΤ που αγαπά την Ελλάδα και θα εγκατασταθεί στην Αθήνα για πέντε χρόνια (έτσι, για να έχει πανοραμική θέα των ΜΑΤ κάτω από τον Παρθενώνα). Ανεργία. Ρολά κατεβάζουν συνέχεια επιχειρήσεις και καταστήματα σε όλη τη χώρα. 
Όλα είναι παραμύθια. Θέλω όλα τα παραπάνω και όχι μόνο να είναι παραμύθια της χαλιμάς. 
Οι Έλληνες έχουν ανάγκη να νομίζουν ότι όλα είναι ιστορίες ψεύτικες, με πρότυπο έναν άλλο κόσμο, ξένο, γεμάτο χρυσόσκονη, χρώματα και φυσικά Happy End. Όλοι θέλουμε να γυρίσουμε στην παιδική μας ηλικία, όταν οι σκέψεις ήταν αθώες και παρορμητικές. Όταν οι αυξήσεις σε ΔΕΗ, ΟΤΕ και το γλυκό νεράκι του Μαραθώνα, δεν ξέραμε καν τι σημαίνουν. Όταν το μόνο που μας ένοιαζε ήταν το "κρυφτό" ή τα "αγαλματάκια".
Κάθε Σάββατο και Κυριακή γινόμαστε πάλι παιδιά και ταξιδεύουμε στο νεραϊδόκοσμο του παράλληλου σύμπαντος των παραμυθιών.  

Παρασκευή 10 Σεπτεμβρίου 2010

Brand Name Ελλάδας

Το brand name της χώρας τείνει να είναι προσκολλημένο στη δεκαετία του '60 με τη Μελίνα, το Ζορμπά και το συρτάκι. Όλα αυτά στις διαφημιστικές καμπάνιες του ΕΟΤ. Ποια η άποψη των συγγραφέα και διαφημιστή Νίκου Δήμου, της διαφημίστριας και καθηγήτριας του Παντείου Πανεπιστημίου Μπέττυς Τσακαρέστου; Πώς περιγράφουν οι τουρίστες την Ελλάδα σήμερα; Ποιες λέξεις τους έρχονται στο μυαλό όταν ακούν 'Ελλάδα";
Το ρεπορτάζ πραγματοποιήθηκε για τις ανάγκες του Δημοσιογραφικού Εργαστηρίου του τμήματος Επικοινωνίας Μέσων και Πολιτισμού του Παντείου από τις τεταρτοετείς φοιτήτριες Δέσποινα Δευτεραίου, Φιλίτσα Σκούρα και Ιωάννα Χριστοδούλου

Πέμπτη 9 Σεπτεμβρίου 2010

Ομοφυλοφιλία και ΜΜΕ

Ποια η στάση των ΜΜΕ απέναντι στην ομοφυλόφιλη, λεσβιακή και τρανσεξουαλική κοινότητα; Χειρίζονται σωστά και αντικειμενικά το ζήτημα ή για χάρην τηλεθέασης παρουσιάζουν ανθρώπινες ιστορίες, γελοιοποιώντας τους πρωταγωνιστές τους; Οι ομοφυλόφιλοι κατέχουν τη θέση που τους αξίζει στα ΜΜΕ ή εξακολουθούν να προβάλλονται ως καρικατούρες;
Τις απαντήσεις τους έδωσαν η γνωστή drag queen Εύα Κουμαριανού, ο δημοσιογράφος και επικοινωνιολόγος Γρηγόρης Βαλλιανάτος και η ακτιβίστρια λεσβία Ευαγγελία Βλάμη.
Το ρεπορτάζ πραγματοποιήθηκε για τις ανάγκες του Τηλεοπτικού Εργαστηρίου Δημοσιογραφίας του τμήματος Επικοινωνίας Μέσων και Πολιτισμού του Παντείου από τις τεταρτοετείς φοιτήτριες, Δέσποινα Δευτεραίου, Φιλίτσα Σκούρα, Εύη Χατζοπούλου και Ιωάννα Χριστοδούλου.
Ευχαριστούμε πολύ για τις δηλώσεις του και το δημοσιογράφο Προκόπη Αγγελόπουλο, ο οποίος μας βοήθησε να καλύψουμε και την πλευρά των Μέσων σχετικά με το θέμα.


Τετάρτη 8 Σεπτεμβρίου 2010

Διεθνές Συνέδριο: «Νέα Μέσα και Ενημέρωση: Συγκλίσεις και Απο-κλείσεις»

Σε εκκρεμότητα έμεινε το ερώτημα για το μέλλον της δημοσιογραφίας στη δια-δικτυακή εποχή, την πρώτη ημέρα του διεθνούς συνεδρίου με θέμα: «Η δημοσιογραφία στην εποχή μας», στο Μέγαρο Μουσικής.

«Ευχόμαστε να σωθεί η δημοσιογραφία μέσα από το Διαδίκτυο», ήταν η φρά-ση του κυρίου Δημήτρη Ψυχογιού, καθηγητή του Παντείου Πανεπιστημίου στο τμήμα Επικοινωνίας Μέσων και Πολιτισμού και συντονιστή της συζήτη-σης, με την οποία έκλεισε η πρώτη ημέρα της συνεδρίας της 6ης Μαΐου 2009.
Στο συνέδριο, το παρόν έδωσαν εκπρόσωποι τριών μεγάλων διαδικτυ-ακών εφημερίδων του κόσμου, εκπρόσωποι του κοινωφελούς ιδρύματος «Α-λέξανδρος Σ. Ωνάσης» το οποίο είχε αναλάβει τη χορηγία για την πραγματο-ποίησή του, διδάσκοντες του Παντείου Πανεπιστημίου, όπως και φοιτητές του τμήματος Επικοινωνίας του Παντείου.

Το πρώτο μέρος του συνεδρίου ξεκίνησε, το απόγευμα στις 19:00 στην αίθουσα Ν. Σκαλκώτας, με εισαγωγικό λόγο εκπροσώπου του ομίλου Λα-μπράκη, η οποία και θέλησε να τονίσει τη δυσκολία των παραδοσιακών μέ-σων στον εκσυγχρονισμό τους με τα νέα και αμφίδρομα του Διαδικτύου.

Τα σκήπτρα έλαβε ο πρόεδρος και καθηγητής του τμήματος επικοινω-νίας του Παντείου, Δημήτρης Ποταμιάνος, ο οποίος μίλησε για τα βασικά χαρακτηριστικά του δημοσιογράφου, συμμετοχικότητα και διαδραστικότητα, και τάχθηκε υπέρ της άποψης ότι η «νέα κουλτούρα» των διαδικτυακών Μ-ΜΕ, θα αποτελέσει διέξοδο της δημοσιογραφίας από την οικονομική κρίση της εποχής.

Επόμενος ομιλητής ήταν ο συντονιστής της συζήτησης, ο οποίος και έκανε μια μικρή εισαγωγή για τις τρεις διαδικτυακές εφημερίδες και τους εκ-προσώπους τους. Πρώτη διαδικτυακή εφημερίδα στη σειρά ήταν η Elpais.com με εκπρόσωπο τη διευθύντριας Lydia Aguirre. Πρόκειται για την ψηφιακή μορφή μεγάλης ισπανικής εφημερίδας. Η κυρία Aguirre διατελεί διευθύντριά της από το 2007.

Επόμενη ήταν η βρετανική Guardian και η κυρία Georgina Henry, υπεύθυνη για την αρθρογραφία στο site της εφημερίδας. Τέλος, μίλησε ο διευθυντής της ψηφιακής έκδοσης της εφημερίδας New York Times.

Η ομιλήτρια εκ μέρους της ιντερνετικής εφημερίδας Elpais, δήλωσε ότι ενώ η εποχή είναι δύσκολη, λόγω της κρίσης και μάλιστα έχουν ήδη απολυθεί 3.000 δημοσιογράφοι στην Ισπανία τους τελευταίους 3-4 μήνες, υπάρχει μέλ-λον για τον τομέα των μέσων ενημέρωσης. Βασισμένη στην άποψη πως η δη-μοσιογραφία έχει ως ρόλο την ανάπτυξη της δημοκρατίας, υπερασπίστηκε την απόφαση για την έκδοση ψηφιακής μορφής της εφημερίδας, εφόσον έτσι αναδεικνύεται η ανεξάρτητη δημοσιογραφία, άρα και η δημοκρατία. Η λύση, κατά την άποψη της κυρίας Aguirre, για την αντιμετώπιση της κρίσης στο χώρο, είναι η μη αποκλειστικότητα των δημοσιογράφων σε μία μόνο εφημε-ρίδα. Αυτό είναι και το πλεονέκτημα του Διαδικτύου. Επαγγελματίες του χώ-ρου έχουν τη δυνατότητα να γράφουν όχι μόνο σε μία εφημερίδα, όπως και να εργάζονται σε άλλα μέσα παράλληλα. Η ομιλία της ολοκληρώθηκε τονίζο-ντας ότι εκείνο που διαφοροποιεί την κάθε εφημερίδα είναι το δυναμικό της και εφόσον το internet αλλάζει χαρακτήρα συνεχώς, τότε και τα ΜΜΕ θα πρέ-πει να αλλάξουν το προφίλ τους και να ακολουθήσουν τις τεχνολογικές εξελί-ξεις.

Η κυρία Henry, εκπρόσωπος της Guardian, ξεκίνησε με σύγκριση των παραδοσιακών δημοσιογράφων των εφημερίδων και των αντίστοιχων που ασχολούνται με το Διαδίκτυο και το απλό κοινό. Κατά την άποψή της, τα τε-λευταία χρόνια άλλαξε το πρότυπο της ενημέρωσης, καθώς πλέον οι τέως ερα-σιτέχνες χρήστες διάφορων ιστολογίων- blog, τώρα μπορούν και εκφράζουν τη γνώμη τους και συνομιλούν με τους πρώην ειδικούς των ειδήσεων. Μπορεί, όπως τόνισε, να υπάρχουν περίπου 110 εκατομμύρια blog στο Διαδίκτυο σή-μερα και το 99% αυτών να διαβάζονται μόνο από τους συντάκτες τους, αλλά το γεγονός ότι το μέλλον των ΜΜΕ εντοπίζεται στο Διαδίκτυο, με αφορμή αυτά τα ιστολόγια, είναι βέβαιο.

Η Henry πιστεύει πως καθένας έχει δικαίωμα έκφρασης και παρά το ότι παλιοί δημοσιογράφοι δυσκολεύονται νε προσαρμοστούν με αυτό, έπρεπε να σεβαστούν την επιθυμία δημόσιας έκφρασης της κοινωνίας. Κατά αυτόν τρόπο, το κοινό δε θα βλέπει πια τους επαγγελματίες ως αποστασιοποιημέ-νους από την κοινή γνώμη και τους προβληματισμούς της. Η άποψή της φαί-νεται πως γίνεται αποδεχτή και από τη διεύθυνση της εφημερίδας, γι’ αυτό και έχει δημιουργηθεί συγκεκριμένη στήλη «comment is free», μέσω της ο-ποίας οι συντάκτες επικοινωνούν με τους επισκέπτες της ιστοσελίδας που σχολιάζουν τα κείμενα.

Ο κύριος Roberts, διευθυντής των διαδικτυακών N. Y. Times, δήλωσε στην ομιλία του συμφωνώντας με τις προλαλήσασες πως στην εποχή μας δύο είναι τα βασικά ζητήματα στον τομέα των ΜΜΕ: η πίεση, λόγω οικονομικής κρίσης και η συγκέντρωση υλικού από τους ίδιους τους αναγνώστες. Παρακά-τω μίλησε για περισσότερο εξειδικευμένα θέματα, όπως για τα έσοδα της εφη-μερίδας του ή και τη συνεργασία των διαδικτυακών Times με την Interna-tional Herald Tribune, από την οποία επωφελήθηκε το διεθνές κοινό της, κα-θώς η προσέλκυση περισσότερου κόσμου είναι ο βασικότερος σκοπός της εφη-μερίδας.

Η πρόθεση της ιντερνετικής μορφής των Times, σύμφωνα με το Roberts, φαίνεται να είναι η δημιουργία νέου τρόπου διάδοσης των ειδήσεων, ξεπερνώντας την έννοια του «ιδιοκτήτη της είδησης- δημοσιογράφου», όπως χαρακτηριστικά δήλωσε. Στο τέλος του λόγου του, έθιξε το ζήτημα του χρημα-τικού κέρδους της ίδιας της εφημερίδας. Η πρόσβαση στο Διαδίκτυο είναι δω-ρεάν, όπως και η συμμετοχή στο σχολιασμό των δημοσιεύσεων των διαδικτυ-ακών εφημερίδων. Από τη μία οι νέες τεχνολογικές εξελίξεις θα φέρουν πε-ρισσότερους αναγνώστες, πώς όμως από την άλλη θα έχει έσοδα η εφημερίδα αν όλα τα προσφέρει δωρεάν;

Καθώς ο κύριος Roberts ολοκλήρωνε και ενώ το συνέδριο είχε φτάσει στο δεύτερο μέρος του, απάντησε σε ερώτηση δημοσιογράφου της Ελευθερο-τυπίας, πως η ελεύθερη άποψη του κοινού είναι σημαντική, ωστόσο λόγω του μεγάλου όγκου πληροφοριών, είναι αναγκαία η ανάλυση ειδήσεων με τον παραδοσιακό τρόπο από δημοσιογράφους. Η κυρία Henry πρόσθεσε ότι υ-πάρχουν πηγές πληροφοριών, ακόμη και από το ίδιο το κοινό, τι οποίο και θα πρέπει οι επαγγελματίες του χώρου να το «χρησιμοποιούν» καλύτερα. Η κυ-ρία Aguirre δήλωσε, πως τίποτα δεν είναι δωρεάν στην πραγματικότητα στις ιστοσελίδες των εφημερίδων, καθώς το κοινό «πληρώνει» με την προσοχή του στα κείμενα. Ο ρόλος των αναγνωστών για εκείνη είναι σημαντικός, αφού βοηθά τους δημοσιογράφους να κάνουν καλύτερα τη δουλειά τους, ενημερώ-νοντάς τους για πράγματα που αδυνατούν οι δεύτεροι να δουν.

Όσον αφορά τα έσοδα των εφημερίδων, ο κύριος Roberts δήλωσε πως στηρίζεται στο ρόλο της διαφήμισης στον ίδιο τον ιστότοπο των Times, ενώ η κυρία Henry τάχθηκε υπέρ της μελλοντικής χρέωσης για την ανάγνωση εξει-δικευμένων θεμάτων. Η κυρία Aguirre τόνισε πως η εγγύηση σταθερής δημο-σιογραφίας επιτυγχάνεται μέσω της διαφήμισης και παρά την ταχύτητα του Διαδικτύου που βοηθά στη γρήγορη αναμετάδοση των ειδήσεων, η έντυπη δημοσιογραφία έχει μέλλον. Σε ερώτηση για το αν θα πάψει να υπάρχει στα-διακά η έντυπη εφημερίδα, η Aguirre δήλωσε ότι οι εφημερίδες θα πρέπει να γίνουν ακόμη πιο ανταγωνιστικές, ενώ η Henry πως αν και θα υπάρξει μείω-ση στην αγορά φύλλων, τελικά δε θα εξαφανιστούν πλήρως και θα αντιμετω-πίσουν την κρίση.

Με την ολοκλήρωση της συνεδρίασης, δεν απαντήθηκε σαφέστατα το ερώτημα για το αν θα υπάρξει μέλλον της δημοσιογραφίας στο Internet, ω-στόσο οι ομιλητές φαίνεται πως προς το παρόν στηρίζουν την ψηφιακή μορ-φή της. Για το θέμα των εσόδων, κανένας δεν μπόρεσε να απαντήσει με σι-γουριά, καθώς όλοι αναρωτιούνται ποιος θα κάνει το πρώτο βήμα χρέωσης για πρόσβαση στους ιστότοπους των εφημερίδων σε ένα ελεύθερο και δωρεάν δίκτυο, όπως το Internet.

Ταξίδι στην Αίγινα

Διακοπές Πάσχα 2009. Έλαβαν τέλος. Επιστροφή στην καθημερινότητα, στο τρέξιμο για τη δουλειά ή και τις εκκρεμότητες του σπιτιού και ούτω κάθε εξής, ακολουθούν.

Όλοι οι προσωπικοί μου φίλοι πήγαν διακοπές είτε στα μέρη από όπου κατάγονται, με την οικογένειά τους, είτε σε κάποιο κοσμοπολίτικο νησί της χώρας με φίλους και γνωστούς για…ξεφάντωμα όπως μου είπαν. Με ρώτησαν για το πού πήγα εγώ. Η αλήθεια είναι πως διακοπές δεν πήγα κάπου φέτος το Πάσχα. Ωστόσο, αυτό δε με εμπόδισε να ξεφύγω για λίγο, έστω και για μια μέρα, από το κέντρο και να βρεθώ στην Αίγινα. Θα μου πείτε, αυτό είναι δίπλα από την Αθήνα. Μα ακριβώς σε αυτό το σημείο της κοντινής απόστασης βρίσκεται το κλειδί της υπόθεσης. Είναι ένα νησί του Αργοσαρωνικού που ενώ βρίσκεται τόσο κοντά, μόλις μία με μιάμιση ώρα με το συμβατικό καράβι από τον Πειραιά, σε κάνει με τα τοπία του και τα γραφικά σοκάκια του να ξεχνάς αυτή τη μια ώρα ταξίδι που το χωρίζουν από την Αθήνα.

Την Κυριακή λοιπόν της δεύτερης εβδομάδας του Πάσχα, δίχως πολλές προετοιμασίες, μόνο δύο τηλέφωνα είχα κάνει στο ΚΤΕΛ Αίγινας και στο λιμάνι του Πειραιά για να μάθω τα δρομολόγια πλοίων από το προηγούμενο βράδυ, ξεκινώ για τον Πειραιά. Ήταν αρκετά νωρίς το πρωί, καθώς ήθελα να φτάσω νωρίς στο νησί και να προλάβω να δω όσο πιο πολλά μέρη και αξιοθέατα αυτού μπορούσα. Το πλοίο ήταν αραγμένο στο λιμάνι και σε είκοσι λεπτά έφευγε. Η διαδικασία πολύ σύντομη, ένα εισιτήριο φοιτητικό από το πρακτορείο της εταιρίας του καραβιού απέναντι από αυτό με το αντίτιμο των 6,70€υρώ και το σύντομο αυτό ταξιδάκι ξεκινούσε.

Το νησί της Αίγινας διαθέτει τρία λιμάνια. Το κεντρικό λιμάνι της Αίγινας, το οποίο ήταν και ο προορισμός μου στην προκειμένη, το λιμάνι της Αγίας Μαρίνας, το οποίο συνδέεται με το λιμάνι του Πειραιά με μία προηγούμενη στάση στο τρίτο λιμάνι του νησιού τη Σουβάλα.

Μπαίνοντας στο καράβι μου έκανε εντύπωση το γεγονός πως λίγα λεπτά πριν το πλοίο σαλπάρει υπήρχαν λίγα άτομα, για να ταξιδέψουν. Βέβαια, δεν ήξερα πως μέχρι να βγω στο κατάστρωμα, για να χαζέψω τη θέα των αραγμένων πλοίων στον Πειραιά και να επιστρέψω στη θέση, όπου είχα αφήσει τα πράγματά μου, θα έβλεπα ένα καράβι γεμάτο ταξιδιώτες. Το μπουφάν σε έναν από αυτούς κράτησε ιδιαίτερη συντροφιά, καθώς είχε προλάβει να το χρησιμοποιήσει ως μαξιλάρι κιόλας. Φαίνεται λοιπόν, πως η Αίγινα παρότι σε όσους την αναφέρω δεν τους… «γεμίζει το μάτι» σα νησί, έχει τελικά επιτυχία ίσως λόγω της κοντινής απόστασης από το κέντρο και αυξημένο τουρισμό, εφόσον αρκετοί τουρίστες από την Κορέα ταξίδευαν μαζί μου. Μάλλον ανήκαν σε κάποιο γκρουπ όλοι μαζί, γιατί όταν μου ζήτησε ένας από αυτούς να τον τραβήξω φωτογραφία με τα σπαστά αγγλικά του, συγκεντρώθηκαν όλοι οι υπόλοιποι γύρω του, για να τους τραβήξω σαν παρέα.

Το ταξίδι διήρκησε ακριβώς μία ώρα και πέντε λεπτά. Η μπουκαπόρτα άνοιξε και ο ήλιος που είχε κέφια φαίνεται εκείνη την ημέρα, σκοτείνιασε τα μάτια μας. Μέχρι να βγω έξω στο λιμάνι και να ψάξω για τα γυαλιά ηλίου στην τσάντα μου, βλέπω ένα μικρό κατάλευκο εκκλησάκι μπροστά μου. Καθώς η προετοιμασία του ταξιδιού μου ήταν μηδαμινή και θέλοντας να μάθω ποιο είναι αυτό το εκκλησάκι, ρώτησα έναν πλανόδιο πωλητή. «Είναι ο Άγιος Νικόλας, μπες να το δεις, 2 επί 2 είναι μόνο», μου είπε. Ωστόσο, η βιασύνη μου να προλάβω το δρομολόγιο του ΚΤΕΛ που έφευγε σε λίγο για τη μονή του Αγίου Νεκταρίου με έκανε να απομακρυνθώ από το εκκλησάκι, δίχως να μπω μέσα. Προχωρώ πιο πέρα και βλέπω παλιά κανόνια πάνω σε πέτρινες βάσεις, σκουριασμένα από την αλμύρα. Δίπλα τους στηριγμένη σε μία βάση μια τεράστια άγκυρα. Ποιος ξέρει πόσο ετών είναι και φαίνεται τόσο σαπισμένη από τη θάλασσα. Συνεχίζοντας να διασχίζω το λιμάνι συναντώ τις άμαξες αραγμένες γύρω από την κεντρική πλατεία. Ήταν πρωί ακόμη και ο κόσμος δεν είχε φτάσει στο νησί και έτσι τα άλογα ξεκουράζονταν όλα μαζί. Σε λίγες ώρες που οι τουρίστες Έλληνες και μη που θα κατέφταναν στο νησί θα «νοίκιαζαν» την άμαξα της αρεσκείας τους και θα απολάμβαναν μια βόλτα στα σοκάκια της πόλης.

Προχωρώ παραπέρα στην αφετηρία των τοπικών λεωφορείων και βγάζω το εισιτήριο για τον Άγιο Νεκτάριο. Ο σταθμάρχης δε θα έλεγα πως ήταν κατατοπιστικός με τις οδηγίες του σχετικά με το πώς θα πήγαινα στο ναό της Αφαίας μετά τη μονή και πώς θα επέστρεφα από κει. Ωστόσο, ο χάρτης του νησιού που είχε μπροστά του και δίνει στους τουρίστες και τα τοιχοκολλημένα δρομολόγια σε έναν κορμό δέντρου, μπορώ να πω πως με βοήθησαν. 0,90€υρώ και 15 λεπτά της ώρας από την πόλη της Αίγινας και βρίσκεται κάποιος στον Άγιο Νεκτάριο.

Φυσικά, ένα ζευγάρι Αθηναίων μέσα στο λεωφορείο, που επισκέπτονται το νησί κάθε σαββατοκύριακο μου έδωσαν πολυτιμότερες πληροφορίες για το νησί από ότι ένας απλός τουριστικός χάρτης. Ο κύριος Αντώνης λοιπόν, μου έδωσε την πληροφορία πως η εκκλησία έχει γίνει διπλάσια σε μέγεθος σχεδόν, μέσα σε μικρό χρονικό διάστημα και πως οι Αιγινήτες προσπαθούν να ομορφύνουν όσο περισσότερο μπορούν το χώρο. Τα έργα της ανέγερσης του κτηρίου δεν έχουν ολοκληρωθεί μου είπε, αλλά αυτό δεν ήταν κάτι που με εμπόδισε. Με συμβούλευσε μετά την Αγία Μαρίνα να επιστρέψω στην πόλη της Αίγινας και να επισκεφτώ τη μητρόπολη του νησιού τον Άγιο Διονύσιο, την οικία του Καποδίστρια, αν και είχα την εντύπωση εγκυκλοπαιδικά πάντα πως εκεί βρισκόταν το Κυβερνείο και όχι το σπίτι του και τον πύργο του Μαρκέλλου. Γνώριζα όμως ήδη πως ο χρόνος ήταν λιγοστός για τόσα αξιοθέατα. Με την κουβέντα ούτε που κατάλαβα πότε φτάσαμε στον Άγιο Νεκτάριο. Χαιρέτησα τον κυρ Αντώνη και τη γυναίκα του και κατέβηκα από το λεωφορείο. Ήμουν στον Άγιο Νεκτάριο.

Οι πιστοί λένε πως αν πιστεύει κάποιος πολύ στο Θεό και ακουμπήσει το αυτί του στον τάφο του Αγίου, θα ακούσει το μπαστουνάκι του να χτυπά. Άλλοι λένε πως αυτός ο ήχος είναι ο χτύπος της καρδιάς του. Για να ανέβει ο επισκέπτης εκεί που βρίσκεται το σώμα του
Αγίου, θα πρέπει να εισέλθει στην τεράστια πέτρινη μονή και να διασχίσει μια μικρή ανηφόρα. Αυτές τις πληροφορίες μου τις έδωσε μία κυρία δίπλα στα κεριά στην εκκλησία. Μου είπε μάλιστα, πριν πάω στο θαυματουργό Άγιο, να μπω σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο στα δεξιά της εκκλησίας και να προσκυνήσω το χέρι του. Μην περιμένει κάποιος όμως ακούγοντας αυτό, να δει όντως το χέρι του Αγίου. Ένα ασημένιο κιβώτιο αρκεί για να φέρει πλήθος πιστών στη συγκεκριμένη μονή. Αν και μια κάτοικος του νησιού που προσκυνούσε το κιβώτιο μου είπε πως το ξεσκεπάζουν την ημέρα της γιορτής του Αγίου. Δε θέλησα να μάθω άλλες παρόμοιες λεπτομέρειες.

Από περιέργεια για την αρχιτεκτονική του χώρου ωστόσο, περπάτησα γύρω από την εκκλησία και ανέβηκα στο σπίτι του Αγίου, όπως λένε. Σπίτι του στην κυριολεξία, καθώς εκεί κατοικούσε σύμφωνα με μία μοναχή που απολάμβανε τη θέα του πλήθους που προσκυνούσε το σκήνωμα του Αγίου ή μάλλον το μαρμάρινο τάφο του. Η έκταση του μοναστηριού είναι μεγάλη και γεμάτη με κάθε είδους δέντρα και λουλούδια που αυτή την εποχή είχαν ανθίσει και χάριζαν το άρωμά τους στο κοινό. Η πέτρα στα κτήρια κυριαρχεί ακόμα και στα δωμάτια των μοναχών που ζουν εκεί μόνιμα. Η ώρα όμως περνούσε και μέσα σε μια μέρα έπρεπε να δω πολλά ακόμη.
Έτσι, πηγαίνω στην στάση του ΚΤΕΛ, το οποίο περνούσε σε σαράντα λεπτά σύμφωνα με το πρόγραμμα. Το γεγονός ωστόσο, ότι περίμενα μιάμιση ώρα και δεν ήρθε δε με πτόησε. Περνά ένα ασημί ταξί και κάνω σήμα στον οδηγό να σταματήσει. Με ρωτάει πού πηγαίνω. Του λέω στο ναό της Αφαίας. «Πήγαινα στο σπίτι μου το φαγητό που πήρα από το φούρνο, αλλά μένω κοντά στο ναό, έλα!». Απλός καθημερινός άνθρωπος ο οδηγός και μόλις μου είπε πως είναι μόνιμος κάτοικος του νησιού, άδραξα την ευκαιρία να τον ρωτήσω κάποια πράγματα για τη διαδρομή μου. «Αν θες να πας στην Αγιά Μαρίνα μετά το ναό, θα κόψεις δρόμο μέσα από ένα χωματόδρομο στο δάσος που είναι απέναντι από τα αρχαία», μου λέει. Φτάνουμε στο ναό, μπαίνω, δίχως να πληρώσω δείχνοντας τη φοιτητική μου ταυτότητα. Διαφορετικά, η τιμή για την είσοδο στο κοινό είναι 4€υρώ.

Ο ναός βρίσκεται όχι απέναντι από το δάσος, όπως μου είχε πει ο οδηγός, αλλά μέσα σε αυτό. Τον κοιτάζω και το πρώτο που σκέφτομαι είναι πως μοιάζει με μικρογραφία της Ακρόπολης. Επιπλέον, με τη θέα της θάλασσας από κάτω και τα πεύκα που μοσχοβολούν αυτήν την εποχή φέρνει και λίγο στο ναό του Ποσειδώνα στο Σούνιο. Μάλιστα, στην επίσημη ιστοσελίδα της Αίγινας, γίνεται έμμεση αναφορά σε αυτήν την ομοιότητα. Ο Παρθενώνας, ο ναός του Ποσειδώνα του Σουνίου και ο ναός της Αφαίας στην Αίγινα ενώνονται με μια νοητή γραμμή και σχηματίζουν ένα τρίγωνο, γράφει χαρακτηριστικά ο κειμενογράφος. Αυτήν την πληροφορία μου την είχε δώσει και ο κυρ Αντώνης μέσα στο λεωφορείο. Δεν ξέρω αν ισχύει, πάντως ακούγεται ενδιαφέρον. Στην ίδια ιστοσελίδα είχα διαβάσει το προηγούμενο βράδυ πριν πάω στο νησί, πως αν η ατμόσφαιρα είναι καθαρή, τότε φαίνονται και η Ακρόπολη και το Σούνιο. Αν μου ζητήσετε τη γνώμη μου θα σας πω ότι δεν ισχύει, διότι όσο και αν προσπάθησα δεν είδα κάτι τέτοιο. Το τοπίο τριγύρω όμως, η θέα της ήρεμης θάλασσας μέσα από τα δέντρα, αλλά και ο ίδιος ο ναός ήταν τόσο μαγευτικά που δε με ενόχλησε διόλου αυτή η παραπληροφόρηση.

Έπρεπε όμως να συνεχίσω το ταξίδι μου. Έξω από το χώρο του ναού βρίσκεται ένα κατάστημα με αναμνηστικά δώρα. Μπαίνω και ρωτώ τον καταστηματάρχη για το πώς θα πάω στην Αγία Μαρίνα με τα πόδια. «Ακολούθησε το δρόμο και θα το βρεις!», μου λέει με αυστηρό τόνο. Και αυτό κάνω. Προχωρώ στην άσφαλτο και περνώ από ένα μεγάλο οικόπεδο με τεράστιους κάκτους και φραγκοσυκιές που έχουν πιάσει όλο το λόφο από πάνω μέχρι κάτω το δρόμο που περπατώ. Μια πινακίδα πεταμένη πάνω σε ένα θάμνο με κάνει και γελώ: «Μην τρώτε τα φρούτα μου(υποθέτω εννοεί τα φραγκόσυκα), βγάλτε μόνο φωτογραφίες τους κάκτους μου, σεβαστείτε το περιβάλλον»! Προχωρώντας κατά μήκος του δρόμου, βρίσκω μια ξύλινη πινακίδα πάνω σε ένα δέντρο που είχαν γράψει με μπογιά το εξής: «Αγιά Μαρίνα, shortcut»! «Μάλλον από εδώ είναι το μονοπάτι που μου έλεγε ο οδηγός» σκέφτηκα. Και έτσι ακολούθησα το βέλος της πινακίδας. Το μονοπάτι φυσικό, χωμάτινο με πέτρες και μεγάλες ρίζες δέντρων που σχημάτιζαν σκαλοπατάκια. Με το νερό της βροχής φαίνεται πως μετατρέπεται αμέσως σε ρυάκι που καταλήγει στη θάλασσα. Μετά από λίγο το μονοπάτι μεγαλώνει και το χώμα έχει γίνει τόσο λείο από το νερό που έχει κατέβει όλο τον περασμένο χειμώνα που σχεδόν γλιστράει. Το δάσος αριστερά και δεξιά μου σιγά σιγά χάνεται και βλέπω άσφαλτο στρωμένη κάτω. Τα πρώτα σπίτια φαίνονται. Οι αυλές γεμάτες πολύχρωμα γεράνια και οι μάντρες κάτασπρες από τον ασβέστη. Βρίσκομαι σε ένα γραφικό σοκάκι από αυτά που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε σε φωτογραφίες από τα νησιά της χώρας μας.

Τελικά μετά από σαράντα λεπτά πεζοπορίας, φτάνω στην πινακίδα που λέει «Αγία Μαρίνα». Έχει μεσημεριάσει όμως και μία ταβερνούλα είναι το κατάλληλο μέρος για να πάρω δυνάμεις για τη συνέχεια. Η αλήθεια είναι πως το κριτήριο που επέλεξα την ταβέρνα- εστιατόριο «Κυριακίδης» ήταν η μυρωδιά των ψητών θαλασσινών στη σχάρα που μου μύρισε από μακριά. Δε γνώριζα τη φήμη του μαγαζιού, αν και το γεγονός ότι ήταν γεμάτο και δε βρήκα εύκολα τραπέζι να κάτσω, κάτι καλό πρέπει να σημαίνει. Βρήκα και έκατσα κοντά στη θάλασσα και μόλις γυρίζω λίγο το κεφάλι να δω το μέρος, αντικρίζω λίγα σκαλοπάτια που οδηγούσαν κοντά σε μία μικρή παραλία που έχει σχηματιστεί ανάμεσα σε ένα μεγάλο βράχο. Παραγγέλνω γρήγορα και σπεύδω να απολαύσω τη θέα. Σε όλο το βράχο είχαν φυτρώσει και ανθίσει μωβ μεγάλα λουλούδια, ενώ έτσι όπως έχει σπάσει το κύμα το βράχο και σκάει στο εσωτερικό του πλέον, σχηματίζοντας μικρή αμμουδερή παραλία, έχουν δημιουργηθεί με την πάροδο των χρόνων δυο μικρές σπηλιές. Τα σκαλιά οδηγούν μέχρι ένα σημείο και έτσι δεν κατάφερα να δω από κοντά τις σπηλιές. Ο βράχος είναι τόσο απότομος που μόνο με βάρκα ή κολυμπώντας θα μπορέσει κάποιος να φτάσει εκεί.

Το φαγητό ήταν εξαιρετικό, ωστόσο έπρεπε να κάνω μία βόλτα και στην πλατεία της Αγίας Μαρίνας. Κατεβαίνοντας από το σημείο του εστιατορίου βλέπω ένα κόκκινο καραβάκι αραγμένο στο πλάι του λιμανιού με την πλαϊνή του μπουκαπόρτα ανοιχτή. Ήθελα να ρωτήσω εάν είναι αυτό το καράβι που πηγαίνει στον Πειραιά, έτσι ώστε να φύγω κατευθείαν από εκεί και να μην επιστρέψω πίσω στο κεντρικό λιμάνι του νησιού. Ένα μικρό και μοναδικό πρακτορείο που βρισκόταν εκεί ήταν κλειστό. Ο υπάλληλος είχε αφήσει σύντομο σημείωμα απ’ έξω «επιστρέφω στις 18:00, μια ώρα πριν φύγει το καράβι για Πειραιά κόβονται τα εισιτήρια». Η απορία μου λύθηκε. Μπορούσα να φύγω κατευθείαν από εκείνο το λιμάνι. Αποφασίζω μέσα στις τρεις ώρες περιθώριο που είχα να «εξερευνήσω» την περιοχή. Είναι η πρώτη φορά σε όσα μέρη του νησιού επισκέφτηκα, που είδα καφετέριες, μπαρ και καταστήματα ρούχων. Μέχρι τώρα είχα συναντήσει μόνο μαγαζιά με τουριστικά είδη και ταβερνούλες με κατάλευκες μάντρες και τοίχους και μπλε καρέκλες και τραπέζια. Ο δρόμος κάτω είναι στρωμένος με πέτρα, ενώ και πολλά μαγαζιά είναι χτισμένα και διακοσμημένα με το ίδιο υλικό. Όσο περπατούσα στα σοκάκια της Αγιάς συναντούσα πολλούς νέους να κάθονται στις καφετέριες και να απολαμβάνουν τον καφέ τους ή ένα δροσιστικό παγωτό. Οι καταστηματάρχες όταν δεν εξυπηρετούσαν κάποιον πελάτη, με κοίταζαν που περνούσα και χαμογελούσαν, κάποιοι χαιρετούσαν κιόλας: «καλησπέρα, καλώς ήρθατε!», «γεια σας, περάστε…».

Περπάτησα αρκετά και είδα πάρα πολλές εικόνες για μία μόνο μέρα. Εικόνες καθαρές, νησιωτικές. Η ώρα πέρασε γρήγορα και άρχισα να επιστρέφω προς το λιμανάκι. Κατέβηκα παράλληλα με το δρόμο στην παραλία και παρακολουθούσα τους γέροντες στα παραλιακά καφενεδάκια να πίνουν το καφέ τους, κοιτώντας τη θάλασσα που είχε αρχίσει να σηκώνει κύμα, καθώς ο ήλιος έπεφτε και ο ουρανός συννέφιαζε. Ήλπιζα να έρθει το πλοίο πριν ξεκινήσει η βροχή. Ενώ το κύμα ενόχλησε τους ψαράδες και τους βαρκάρηδες που ήρθαν να πάρουν τις βάρκες τους από το λιμάνι, για να μην τις ρίξει το κύμα στη μάντρα και τις σπάσει, οι ελεύθερες πάπιες που βρίσκονταν στην παραλία απτόητες κολυμπούσαν σα να μη συμβαίνει τίποτα.

Φτάνοντας στο πρακτορείο ο υπάλληλος είχε έρθει και μου κόβει το εισιτήριο της επιστροφής λέγοντάς μου «τι να γυρίζεις τώρα πίσω στην Αίγινα; Μέχρι να έρθει το ΚΤΕΛ να σε πάρει θα έχει έρθει και το καράβι, φεύγεις από εδώ». Η μόνη μου ανησυχία ήταν ο καιρός και ο αέρας που δεν έλεγε να σταματήσει. Άκουγα από άτομα που περίμεναν και κείνα το καράβι πως αν συνεχίσει ο άνεμος να δυναμώνει, τότε το καράβι δε θα μπορέσει να αράξει. Στο λιμάνι της Αγίας Μαρίνας το μοναδικό καράβι που έρχεται μπορεί να επιβιβάσει και αποβιβάσει το κοινό μόνο από το πλάι. Εάν το κύμα όμως είναι δυνατό, τότε θα το απομακρύνει από την αποβάθρα και θα μπορέσει να αράξει εκεί.

Ξαναπήγα στον υπάλληλο και τον ρώτησα κατά πόσο έχουμε πρόβλημα με αυτό το κύμα. Με καθησύχασε: «μόνο εμείς εδώ έχουμε κύμα, μέσα είναι καλή η θάλασσα μην ανησυχείς, τώρα μίλησα με τον καπετάν Γιάννη και σε 6- 7 λεπτά έρχεται». Και πράγματι το καραβάκι ήρθε και μας πήρε. Ήταν πολύ πιο γρήγορο από το συμβατικό που με πήγε στο νησί, η τιμή του εισιτηρίου ωστόσο είναι η ίδια. Σε μισή ώρα ακριβώς από την στιγμή που ξεκινήσαμε, φτάσαμε στο λιμάνι της Σουβάλας. Ενώ αρχικά ήμαστε στο πλοίο μόλις 12 επιβάτες, από το ενδιάμεσο λιμανάκι ανέβηκαν πολλοί και το καραβάκι γέμισε. Στη Σουβάλα, λόγω του κόσμου κάτσαμε δέκα λεπτά. Ο αέρας ήταν πολύ δυνατός και το πλοιάριο με την ταχύτητα που ταξίδευε γέμιζε παντού με νερό. Έτσι, δεν κατάφερα να βγω και να δω το λιμανάκι αυτό. Το μόνο που είδα από μέσα και μου έκανε μεγάλη εντύπωση ήταν το πράσινο. Το νησί παρά του ότι βρίσκεται τόσο κοντά στην Αθήνα ήταν γεμάτο δάση. Και παρά του ότι είναι μικρό δεν έχει σε τίποτα να ζηλέψει το πράσινο των Ιόνιων νησιών που φημίζονται γι’ αυτό. Σε 55 λεπτά από όταν ξεκινήσαμε από τη Σουβάλα φτάσαμε στον Πειραιά.

Η σύντομη απόδρασή μου από την καθημερινή ρουτίνα του κέντρου είχε μόλις τελειώσει. Δεν περίμενα να δω τόσα πολλά μέσα σε μια μέρα και να θυμάμαι τόσες εικόνας από αυτή. Πιστεύω πως αν είχα περάσει όλες τις ημέρες των διακοπών κάπου στην εξοχή, τώρα δε θα θυμόμουν τόσα πράγματα με την πάσα λεπτομέρεια, όπως με τη μονοήμερη εκδρομή μου στην Αίγινα. Δεν κατάφερα να δω όλο το νησί, αλλά όσα πρόλαβα και είδα σε αυτές τις λίγες ώρες ήταν αρκετά να με ξεκουράσουν και να με κάνουν να ξυπνήσω το επόμενο πρωινό με ένα χαμόγελο ξεγνοιασιάς. Δε χρειάζεται λοιπόν, ένα κοσμοπολίτικο μέρος, για να περάσει κάποιος καλά στις διακοπές του και ούτε πολλά 24ωρα διακοπών για να ξεκουραστεί. Και το πιο σημαντικό είναι πως όλα αυτά μπορεί να τα κάνει κάποιος με πολύ μικρό κόστος. Συνιστώ ανεπιφύλακτα την Αίγινα ως κοντινό προορισμό, ως ένα νησί που σε κάνει να ξεχνάς τις υποχρεώσεις της Αθήνας που βρίσκεται δίπλα…

Παρασκευή 12 Μαρτίου 2010

Φλερτ των Ελλήνων με τις συνέπειες της οικονομικής κρίσης



«Εδώ και ένα χρόνο έχω καταθέσει τα χαρτιά μου, για να βγω στη σύνταξη. Ακόμη να βγω. Οικονομική κρίση σου λέει», «Μάλλον χρεοκοπήσαμε και κανείς δεν έχει το θάρρος να μας το πει. Ελπίζουν στη βοήθεια από την Ευρωπαϊκή Ένωση και την Αμερική». Αυτές είναι οι δηλώσεις του Δημήτρη 60 ετών, δημόσιου υπάλληλου και του Γιώργου 47 ετών, βενζινοπώλη, αντίστοιχα, που θέλησαν να μας μιλήσουν για την οικονομική κρίση.

Έπειτα από 80 χρόνια από το παγκόσμιο κραχ του 1929, η υφήλιος έρχεται αντιμέτωπη με τις συνέπειες της σύγχρονης οικονομικής κρίσης. Λόγω της παγκοσμιοποιημένης Διεθνούς Οικονομίας, το χρηματοοικονομικό πρόβλημα της Αμερικής ήρθε και στην Ελλάδα. Οι δυνάμεις της χώρας μας είναι μηδαμινές φυσικά, αφού ήδη ο εξωτερικός δανεισμός έχει φτάσει στα ύψη, και έτσι η Ελλάδα προσπαθεί να βρει απεγνωσμένα τρόπους, για να ξεφύγει από τη χρεοκοπία. Μάλιστα το 2010 υπολογίζεται ότι το δημόσιο χρέος της χώρας θα φτάσει έως και το 110%.

Ο Γιώργος 47, μας λέει: «Ωραία, αλλάξαμε κυβέρνηση και τώρα τι; Δε βλέπω διαφορά, παρά έναν πρωθυπουργό να ζητιανεύει για βοήθεια σε Ρωσία, Γερμανία και Αμερική και ενώ όλοι μας διαβεβαιώνουν για την πολιτική τους στήριξη, κανείς δε λέει να μας βγάλει από το αδιέξοδο που μας έβαλαν θέλαμε δε θέλαμε».

Ο 60χρονος Δημήτρης, προσπαθεί περισσότερο από ένα χρόνο να πάρει σύνταξη. Εργαζόταν ως δημόσιος υπάλληλος, έχει δύο παιδιά 25 και 23 χρονών και όσο περιμένει να του δώσουν τα λεφτά που του χουν κρατήσει τόσα χρόνια από τη δουλειά του, ζει από τα χρήματα της συζύγου του που εργάζεται ως οικιακή βοηθός σε σπίτια. «Η γυναίκα μου βγάζει 600€υρώ το μήνα. Άντε με αυτά να ζήσουμε τέσσερα άτομα. Αναγκάστηκα να πω στο γιο μου να βρει δουλειά, γιατί δεν τα βγάζουμε πέρα. Και όλα αυτά γιατί δε μου δίνουν τα λεφτά μου, δε μου δίνουν σύνταξη».

Σοκάροντάς με συνεχίζει λέγοντας: «Ο γιος μου εδώ και τρία χρόνια έχει γνωρίσει μια κοπέλα, με την οποία σχεδίαζαν να παντρευτούν. Το σπίτι μου το απέκτησα δύο χρόνια μετά τους Ολυμπιακούς αγώνες του 2004, είναι στο Ολυμπιακό χωριό στους Θρακομακεδόνες. Αν παντρευόταν ο γιος μου του χα ξεκαθαρίσει πως δε θα τους έδινα το σπίτι αυτό, αφού μέχρι να το πάρουμε ζούσαμε στο νοίκι. Συμφωνήσαμε μόλις πάρω το εφάπαξ από τη σύνταξη μου να τους βοηθήσω, να ανοίξουν το δικό τους σπιτικό. Τη σύνταξη όμως δε μου τη δίνουν και εδώ και κάποιους μήνες η κοπέλα χώρισε το γιο μου, γιατί πίστευε ότι την κοροϊδεύαμε».

Ο Δημήτρης εργαζόταν στο δήμο Κηφισσιάς στον τομέα της καθαριότητας. «Έχω πολλά ένσημα. Δούλευα εκεί για 25 χρόνια και μου κολλούσαν βαρέα και ανθυγιεινά. Η σύνταξη που θα πάρω θα ναι καλή». Τα τελευταία χρόνια η υγεία του έχει κλονιστεί από την αδύναμη καρδιά του και φοβισμένος δηλώνει: «Αλήθεια αναρωτιέμαι με αυτά που ακούω για την κρίση, τις περικοπές μισθών και συντάξεων, αν θα προλάβω να πάρω σύνταξη πριν έρθει…το μοιραίο. Αχ βρε δραχμούλα που είσαι!».

Ο γιος του Δημήτρη, ο 25χρονος Γιάννης, μας λέει: «Εφόσον μένω στο ίδιο σπίτι με τους γονείς μου ακόμα, θα προσπαθώ να έχω πάντα κάποια δουλειά, για να τους βοηθάω στα έξοδα. Πέρα από λίγες ώρες σα διανομέας με μηχανάκι όμως, δε βρίσκω να κάνω και κάτι άλλο. Νιώθω ανήμπορος. Αν δεν έβλεπα φίλους μου με πτυχία να μη βρίσκουν και εκείνοι δουλειά, θα σκεφτόμουν ότι είμαι σε αυτή την κατάσταση, επειδή δεν σπούδασα».

Ο πρώην διοικητής της ομοσπονδιακής τράπεζας των ΗΠΑ δήλωσε πρόσφατα, ότι αυτή η οικονομική κρίση, η οποία κρίνεται σοβαρότερη και από τη λήξη του Β’ Παγκόσμιου Πολέμου, θα λάβει τέλος μόλις σταθεροποιηθούν οι τιμές αγοράς των ακινήτων και οι τιμές τραπεζικών προϊόντων που σχετίζονται με τα δάνεια.

Οι τιμές των ακινήτων είναι και ένα από τα αίτια που οδήγησαν στο σύγχρονο «κραχ». Αυτό σε συνδυασμό με τη συνεχή χρήση στεγαστικών δανείων και όχι μόνο, τις υπέρογκες αμοιβές στελεχών του χρηματοοικονομικού τομέα και την παγκοσμιοποίηση της Διεθνούς οικονομίας, έφεραν τα κράτη λίγο πριν την πτώχευση. Αυτή τη συνέπεια προσπαθεί να αποφύγει η χώρα μας, γι’ αυτό και καταφεύγει σε αυστηρά μέτρα.

Σε συνέντευξή του στο τηλεοπτικό κανάλι CNN τον περασμένο Φεβρουάριο, ο Γιώργος Παπανδρέου δήλωσε πως θα παρθούν πολλά και αυστηρά μέτρα, για να ξεφύγουμε από την κρίση και αυτά θα αποτελέσουν ταυτόχρονα και ευκαιρία ριζικών αλλαγών στην ελληνική οικονομία.

Τα μέτρα έχουν ήδη εφαρμοστεί και βασανίζουν τους έλληνες πολίτες, οι οποίοι βλέπουν από τη μία να μειώνονται οι μισθοί τους και από την άλλη όλα τα αγαθά να γίνονται ακριβότερα. Η αύξηση των φόρων στα καύσιμα, οι μειώσεις μισθών δημόσιων υπαλλήλων, η αύξηση του Φόρου Προστιθέμενης Αξίας, αλλά και οι συνεχείς μεταρρυθμίσεις στο συνταξιοδοτικό, ταλανίζουν τον κόσμο που βλέπει το εαυτό του ανίκανο να ανταπεξέλθει και στις πιο βασικές ανάγκες του.

Το Ακαθάριστο Εγχώριο Προϊόν, που έχει να κάνει με τα προϊόντα της χώρας μεταφρασμένα σε ποσοστά κατά την περίοδο της κρίσης, έχει μειωθεί κατά πολύ, ενώ ο πληθωρισμός της Ελλάδας βρίσκεται στα χαμηλότερα επίπεδα των τελευταίων δεκαετιών.
Όλα αυτά συμβαίνουν σε μία χώρα που πάντα μαστιζόταν από την ανεργία, πόσο μάλλον τώρα ενόψει οικονομικής χρεοκοπίας, όταν οι εργοδότες αδυνατούν να πληρώσουν τους ήδη υπαλλήλους τους και επομένως δε προσλαμβάνουν νέους. Για το τρέχον έτος υπολογίζεται ότι το ποσοστό ανεργίας θα φτάσει το 9,3%, ποσοστό που μεταφράζεται σε 483.000 ανέργους σε όλη τη χώρα.

Ο Άκης 39 ετών μας λέει: «Είμαι παντρεμένος με δυο μικρά παιδιά και μη αντέχοντας να μένω επί πολλά χρόνια στο νοίκι, αποφασίσαμε με τη γυναίκα μου να πάρουμε στεγαστικό δάνειο, για να έχουμε το δικό μας σπίτι. Πριν ενάμιση χρόνο με απέλυσαν από τη δουλειά μου, λόγω περικοπών. Κατέφυγα στον ΟΑΕΔ και μπήκα στο ταμείο ανεργίας. Το επίδομα μηδαμινό, αλλά από το τίποτα…».

Συνεχίζει λέγοντας: «Το σπίτι που πήραμε με το δάνειο το νοίκιασα, για να έχω κάποιο εισόδημα και μένουμε σε ένα μικρότερο, πληρώνοντας πάλι νοίκι». Τα χρέη του Άκη τρέχουν και εκείνος προσπαθεί αγωνιωδώς να βρει δουλειά, έστω και με ημιαπασχόληση. «Έστειλα παντού βιογραφικά και λίγες μέρες πριν με δέχτηκαν σαν πωλητή στα Dia. Έχω υπογράψει σύμβαση για δυο μήνες και ελπίζω να με κρατήσουν και να μονιμοποιηθώ. Η γυναίκα μου και εκείνη βρήκε πρόσφατα μια δουλίτσα, αλλά τώρα δεν έχουμε που να αφήσουμε τα παιδιά, τις ώρες που λείπουμε. Κάποιες φορές τα παίρνει μαζί της στο καθαριστήριο που δουλεύει, αλλά φοβόμαστε μην τη διώξει το αφεντικό».

Ο ευρωπαϊκός επίτροπος οικονομικών, Χοακίν Αλμούνια, είναι της άποψης ότι παρά την παγκόσμια ύφεση, η Ευρωπαϊκή Ένωση βιώνει την κρίση στο ελάχιστο. Οι δηλώσεις όμως των παραπάνω ατόμων που μίλησαν για το ζήτημα της ύφεσης, έρχονται σε πλήρη αντίθεση με τα λεγόμενα του Αλμούνια. Από παλιά βέβαια, οι Έλληνες χαρακτηριζόμαστε από γκρίνια και από αρνητική στάση σε όποια μεταρρύθμιση ακόμη και θετική. Είναι άραγε οι απόψεις των ανθρώπων που μας εμπιστεύτηκαν τα προσωπικά τους, αποτέλεσμα αυτής της…ελληνικής γκρίνιας ή αυτά που περιγράφουν ισχύουν και είναι μόνο η αρχή του κακού;

Η 22χρονη Κωνσταντίνα, φοιτήτρια δημοσιογραφίας, δηλώνει στο τέλος: «Σπουδάζω σε ένα τομέα που ξέρω ότι όλα παρουσιάζονται υπερβολικά, αλλά επίσης βγαίνω στο δρόμο και ακούω συνανθρώπους μας να συζητούν μεταξύ τους για την ακρίβεια, την ανεργία, το ότι δεν έχουν χρήματα ακόμη και για να φάνε και πείθομαι ότι το πρόβλημα υπάρχει και θα υπάρχει για πολύ καιρό ακόμη, όσο αυστηρά μέτρα και αν λάβει το κράτος».

Το 40% των Ελλήνων καπνίζουν, την ώρα που ένας στους δέκα θανάτους παγκοσμίως οφείλεται στο τσιγάρο!



«Καπνίζω από τα δεκαέξι μου. Όσο και να ακριβύνουν τα τσιγάρα θα συνεχίσω να το κάνω, μου χει γίνει συνήθεια πια», «γυρίζω σπίτι μετά τη δουλειά και αυτό που θέλω, είναι να κάτσω στον καναπέ να πιω τον καφέ μου καπνίζοντας το τσιγαράκι μου, μόνο έτσι χαλαρώνω». Αυτές είναι οι απόψεις του Μάριου 32 ετών και του Κώστα 26 ετών που βρίσκουν αντίκρισμα σε πολλούς καπνιστές και προκαλούν ανησυχία στους ειδικούς, οι οποίοι σημάνουν τον κώδωνα του κινδύνου.

Η χώρα μας μαζί με την Κούβα κατέχει το ρεκόρ στο κάπνισμα. Έρευνα του Πανεπιστημίου Αθηνών έδειξε ότι στις ηλικίες 16 έως 25 ετών, το 70% των νέων είναι καπνιστές και από αυτούς το 45% είναι συστηματικοί οπαδοί του «αθλήματος».

Το 50% των καπνιστών ανήκουν στον αντρικό πληθυσμό, ενώ το 31% στο γυναικείο. Το μεγάλο πρόβλημα της εποχής μας είναι η τάση των νέων να αποκτούν την κακή και βλαβερή για την υγεία συνήθεια του τσιγάρου. Τα ποσοστά των νέων που καπνίζουν, ολοένα αυξάνονται, φτάνοντας σήμερα το 44% στις ηλικίες από 18 ως 34 ετών και το ανησυχητικό 25% στις ηλικίες 14-17 ετών.

Στην έρευνα του Πανεπιστημίου Αθηνών γίνεται λόγος για τα αίτια απόκτησης αυτού του «χόμπι», κυρίως από τα νέα παιδιά. Αυτά είναι η τάση μιμητισμού του ατόμου που θέλει να μοιάσει στους πολλούς και ακολουθεί τις συνήθειές τους ή και η ψευδής άποψη ότι το κάπνισμα θα μετατρέψει το νέο αυτόματα σε άντρα στα μάτια των φίλων του.
«Όλοι στην παρέα μου όταν πήγαινα λύκειο κάπνιζαν στα διαλείμματα εκτός από μένα. Δεν ήθελα να νιώθω σαν εξαίρεση. Έτσι άρχισα και εγώ», φαίνεται να λέει ο 32χρονος Μάριος, οικονομικός σύμβουλος.

«Όταν ήμουν μικρός συνήθιζα να βλέπω μια εκπομπή στην τοπική τηλεόραση από όπου κατάγομαι, στην οποία έδειχναν βίντεο με μοτοσικλετιστές που ετοιμάζονταν στα παρασκήνια, για να βγουν σε αγώνες. Εκεί τους έδειχναν να καπνίζουν και να κάνουν κόλπα με τον καπνό. Έτσι, αγόρασα το πρώτο πακέτο τσιγάρα, για να δοκιμάσω και γω αυτά τα κόλπα. Από τότε υιοθέτησα αυτό το στυλ του ροκά μοτοσικλετιστή και το συνεχίζω μέχρι σήμερα». Αυτά είναι τα λόγια του 26χρονου Κώστα, μηχανικό αυτοκινήτων, που αποτελεί ζωντανό παράδειγμα ανθρώπων που μιμούνται πρότυπα της τηλεόρασης και τα υιοθετούν στην καθημερινότητά τους.

Άλλοι λόγοι επίσης, είναι η εσφαλμένη αντίληψη πως το κάπνισμα βοηθά στη διατήρηση κομψής σιλουέτας, κυρίως από νέες κοπέλες. Τέλος, η τάση των γυναικών να υιοθετούν τις συνήθειες των αντρών είναι ένα ακόμη αίτιο, το οποίο τις οδηγεί στο κάπνισμα, χάριν της ισότητας και της ανεξαρτησίας τους από το ισχυρό φύλο.

Η Φωτεινή 35 ετών, μητέρα, σύζυγος και γραμματέας δηλώνει: «Δεν ξεκίνησα το κάπνισμα γιατί αυτό έκανε και ο άντρας μου από όταν παντρευτήκαμε. Δεν είχα σκοπό ούτε να τον μιμηθώ, ούτε να νιώσω ισότιμη με κείνον».

Οι φανατικοί οπαδοί του είδους φαίνεται να είναι κυρίως άτομα που ζουν σε μεγάλα αστικά κέντρα της χώρας, αφού το ποσοστό αυτών ανέρχεται στο 43% έναντι του 33% των κατοίκων αγροτικών περιοχών.

Ένα ακόμη ενδιαφέρον σημείο για τους έλληνες καπνίζοντες είναι η διαφοροποίηση των ποσοστών σε σχέση με την οικογενειακή τους κατάσταση. Το 51% αυτών είναι άγαμοι, ενώ το 38% παντρεμένοι. Η Φωτεινή προσθέτει: «Από όταν γέννησα τα παιδιά μου η κούραση της καθημερινότητας, να φροντίζω αυτά, το σπίτι και να δουλεύω παράλληλα, με οδήγησαν σε έναν τρόπο απομόνωσης και χαλάρωσης, μέσω του τσιγάρου». Σε κάθε διάλλειμα από τη δουλειά πηγαίνω στο καπνιστήριο μόνη μου και νιώθω να ξεκουράζομαι. Στο σπίτι πάλι, βγαίνω στην αυλή και καπνίζω. Δε θέλω τα παιδιά μου να εισπνέουν τον καπνό, ούτε φυσικά οι συνάδελφοί μου».

Τα παραπάνω στοιχεία δείχνουν πως το άγχος της καθημερινότητας στα αστικά κέντρα, ο εγκλεισμός των ανθρώπων σε κτήρια επί πολλές ώρες και η ανησυχία για το μέλλον τους, τόσο το επαγγελματικό όσο και εκείνο που αφορά την προσωπική τους ζωή, οδηγούν στην ανάγκη εκτόνωσης. Το λάθος των πολλών είναι ότι βλέπουν αυτή την εκτόνωση και τη χαλάρωση στο τσιγάρο, που εν τέλει δεν προσφέρει τίποτε άλλο πέρα από σοβαρά προβλήματα υγείας.

Στις ΗΠΑ μετά από μια τρίχρονη έρευνα για τους καπνίζοντες που κόβουν αυτή τη συνήθεια, βγήκαν τα αποτελέσματα ότι στην πόλη που απαγορεύτηκε το κάπνισμα σε δημόσιους χώρους, μειώθηκαν τα κρούσματα καρδιακών νοσημάτων σε ποσοστό 40%. Αυτό βέβαια, δε σημαίνει πως, λόγω των περιοριστικών μέτρων του συγκεκριμένου νόμου, τα άτομα που κάπνιζαν, το έκοψαν. Τα αποτελέσματα αφορούν κυρίως τους παθητικούς καπνιστές, εκείνους εισέπνεαν τον καπνό άθελά τους, οι οποίοι και μειώθηκαν.

Το παθητικό κάπνισμα είναι αιτία για καρκίνο του πνεύμονα και χρόνιων καρδιακών και πνευμονολογικών παθήσεων. Μάλιστα στην κοινή γνώμη υπάρχει η φημολογία πως ο παθητικός καπνιστής θέτει σε μεγαλύτερο κίνδυνο την υγεία του από ότι το ίδιο το άτομο που καπνίζει το τσιγάρο.

Τα αποτελέσματα πολλών παρόμοιων ερευνών, όπως και η επιθυμία της χώρας μας να ακολουθήσει τα αμερικανικά και ευρωπαϊκά πρότυπα συμπεριφοράς των πολιτών μέσα στην κοινωνία, έχουν οδηγήσει το κράτος ήδη από το καλοκαίρι του περασμένου έτους στην εξαγγελία απαγόρευσης του καπνίσματος στους δημόσιους χώρους.

Τα συγκεκριμένα μέτρα είχαν ανακοινωθεί από την πρώην κυβέρνηση και θα έμπαιναν σε εφαρμογή επισήμως από 1η 1ου 2010. Αλήθεια μετά από περισσότερο από δύο μήνες οι Έλληνες βλέπουν διαφορά; Οι καπνίζοντες έχουν παντού το δικό τους χώρο, για να καπνίζουν, δίχως να ενοχλούν τους υπολοίπους;

«Προσωπικά δεν έχω καταλάβει την έννοια του νομοσχεδίου», μας λέει η Ελένη 23 χρονών, φοιτήτρια δημοσιογραφίας. «Μας λένε πως απαγορεύεται το κάπνισμα σε όλους τους δημόσιους χώρους και εγώ αυτό που βλέπω καθημερινά είναι να περιμένω σε στάση λεωφορείου και δυο τρία άτομα να καπνίζουν αδιαφορώντας για τους μη καπνίζοντες που στέκονται δίπλα τους και εισπνέουν τον καπνό με το ζόρι». Συνεχίζει λέγοντας: «Ξέρεις τυχαίνει να έχω ένα πρόβλημα υγείας, έχω άσθμα και ο καπνός όχι μόνο με ενοχλεί, γιατί πηγαίνοντας σπίτι μυρίζω από πάνω μέχρι κάτω τσιγάρο, αλλά και γιατί μου δημιουργεί δυσκολία στην αναπνοή. Οι στάσεις των λεωφορείων δεν είναι δημόσιος χώρος δηλαδή;».

Πράγματι το νομοσχέδιο μετά το καλοκαίρι ξεχάστηκε και φυσικά ούτε λόγος για διατήρηση της απαγόρευσης όχι μόνο σε δημόσιους χώρους, αλλά και σε ιδιωτικούς κλειστούς χώρους, όπως νυχτερινά κέντρα. Ακόμη και σε μεταφορικά μέσα είναι έντονο το φαινόμενο της παραβατικότητας, όπως σε περιπτώσεις ταξί.

Έρευνα του neahygeia.gr έδειξε άλλωστε, ήδη από το Μάιο του 2009 που διεξήχθη, ότι το 57% των ερωτηθέντων ήταν της άποψης ότι τα μέτρα του συγκεκριμένου νομοσχεδίου δε θα εφαρμοζόντουσαν. Μόλις το 39% κράτησε θετική στάση, πιστεύοντας στην αποτελεσματικότητα του νόμου και των αναφερόμενων προστίμων για τυχόν παράβασή του μέσα στο κείμενο που τον απαρτίζει.

Τα αποτελέσματα της έρευνας αυτής φάνηκαν ορθά, εφόσον ακόμη και μέχρι σήμερα το νομοσχέδιο υφίσταται μόνο στα χαρτιά. Βασικό αίτιο της αρνητικής στάσης των καπνιζόντων και της μη συμμόρφωσής τους με την απόφαση της απαγόρευσης, σχετίζεται άμεσα και με την άποψη των πολλών χρηστών τσιγάρου, ότι αυτό δεν αποτελεί βλαβερό στοιχείο για την υγεία. Μάλιστα, το 50% περίπου των καπνιζόντων, θεωρεί ότι το κάπνισμα είναι από τις λιγότερες βλαβερές για την υγεία συνήθειες του ανθρώπου, ενώ το 23% πιστεύει πως οι ιατροί που προειδοποιούν για τις συνέπειες του καπνού είναι κατευθυνόμενοι και υπερβολικοί ως προς την άποψή τους.

Φως ωστόσο, σε αυτή την κατάσταση δίνει το ποσοστό του 66% περίπου των καπνιζόντων, οι οποίοι θεωρούν ότι αν δεν είχαν ξεκινήσει το κάπνισμα ποτέ, η ζωή τους θα ήταν ευκολότερη για εκείνους και την οικογένειά τους. Ο Δημήτρης 59 ετών, δημόσιος υπάλληλος, εξηγεί: «Αν έβαζα σε έναν κουμπαρά τα χρήματα που δίνω την εβδομάδα για πακέτα τσιγάρα, θα έμενα το καλοκαίρι με την οικογένειά μου παραπάνω μέρες στο ξενοδοχείο που θα πηγαίναμε διακοπές. Μου χει γίνει συνήθειο όμως, προσπάθησα δυο φορές να το κόψω, αλλά τίποτα».

Ο αδελφός του Δημήτρη, ο Γιάννης 55 ετών, οικοδόμος, δηλώνει τα εξής: «Καπνίζω εδώ και 30 χρόνια. Η γυναίκα μου και τα παιδιά μου ευτυχώς δεν το χουν πιάσει στο χέρι τους. Βλέπουν εμένα να καπνίζω συνέχεια και σιχαίνονται ακόμη και τη λέξη «τσιγάρο» να πουν». Αλλάζοντας το ύφος και τον τόνο της φωνής του προσθέτει: «Ώρες ώρες ντρέπομαι που είναι αναγκασμένοι να με ανέχονται. Αν δεν καπνίσω έχω νεύρα και αν το κάνω γεμίζω το σπίτι τσιγαρίλα, αλλά δεν μπορώ να κάνω κάτι άλλο».

Το 60% των καπνιστών επιθυμούν να το κόψουν και κάποιοι το έχουν ήδη καταφέρει. Ο Νίκος 23, φοιτητής, δηλώνει: «Κάπνιζα από το γυμνάσιο, αλλά από κάποια ηλικία και μετά παρατήρησα μείωση των δυνάμεών μου. Σα χόμπι παίζω μπάσκετ εδώ και πολλά χρόνια και την περίοδο που κάπνιζα δεν μπορούσα να αντεπεξέλθω με όλη μου την ενέργεια στους αγώνες. Κουραζόμουν γρήγορα, λαχάνιαζα εύκολα και δεν είχα όρεξη ούτε καν για αρκετό φαΐ. Συμβουλεύτηκα τον οικογενειακό μου γιατρό, ο οποίος με παρότρυνε να κόψω το τσιγάρο». Ο Νίκος ακολούθησε την ιατρική συμβουλή και μας λέει: «Από όταν το έκοψα, νιώθω και πάλι όπως πριν το αρχίσω. Παίζω ασταμάτητα, δεν κουράζομαι εύκολα και χαίρομαι τη γυμναστική μου».

Οι περισσότεροι στο ερώτημα αν θα έκοβαν το κάπνισμα απαντούν θετικά και με επιφυλάξεις βέβαια. Όταν έρχεται η στιγμή να το κάνουν όμως, η συνήθεια υπερνικά τη θέληση και μετά από σύντομη διακοπή και ακατάπαυστη χρήση τσιχλών νικοτίνης, καταφεύγουν πάλι σε αυτό. Άτομα ωστόσο, όπως ο Νίκος είναι αληθινά και μάλιστα το γεγονός του νεαρού της ηλικίας του είναι πολύ αισιόδοξο για το μέλλον. Η κίνησή του να ξεφύγει από το τσιγάρο δείχνει πως αν υπάρχει αγάπη για τον εαυτό μας, το μέλλον μας, αλλά και τα μέλη της οικογένειάς μας, τίποτε δεν είναι ακατόρθωτο.

Τελικά μάλλον και το κάπνισμα έρχεται αντιμέτωπο με τη φράση «όλα είναι μια ιδέα». Το κλειδί βρίσκεται στο να πιστέψουμε αυτή την ιδέα και με λίγη προσπάθεια όλοι μπορούν να κόψουν το κάπνισμα και να προσθέσουν αυτόματα πολλά ακόμη υγιή χρόνια ζωής στο προσωπικό τους ημερολόγιο.

Τρίτη 19 Ιανουαρίου 2010

Οι ένα εκατομμύριο μετανάστες στην Ελλάδα θεωρούνται απειλή από τους περισσότερους!


Η ξενοφοβία για τους μετανάστες, αλλά και ο ακόλουθος κοινωνικός αποκλεισμός τους είναι μόνιμο φαινόμενο στη χώρα μας σήμερα. Οι μισοί Έλληνες αν ερωτηθούν για την άποψή τους περί των μεταναστών, θα εκμυστηρευτούν το φόβο, αλλά και τον αποτροπιασμό τους για τους οικονομικούς μετανάστες.

Η μετανάστευση δεν είναι σύγχρονη τάση των λαών. Ήδη από την αρχαιότητα, όταν ο πληθυσμός μιας πόλης- κράτους επί παραδείγματι στην Ελλάδα αυξανόταν κατά πολύ, ομάδες ατόμων αποίκιζαν σε κοντινό κράτος, όπως τη Σικελία ή τα παράλια της Μικράς Ασίας. Είναι γνωστό επίσης, πως έπειτα από μεγάλα και σημαντικά ιστορικά γεγονότα, σαν τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, την καταστροφή της Σμύρνης ή το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Έλληνες και πάλι προχωρούσαν στη μετακίνησή τους σε ανεπτυγμένες χώρες για την εξασφάλιση χρημάτων.

Με τα χρόνια όμως, τα πράγματα στο εσωτερικό της χώρας άλλαξαν. Οι κοινωνικές και οικονομικές μεταβολές του κράτους, αλλά και η κατάρρευση των περισσότερων καθεστώτων των χωρών της ανατολικής Ευρώπης συνέβαλαν συνδυαστικά στο να μετατραπεί η Ελλάδα σε χώρα υποδοχής. Αντί να χάνει το λαό της, δέχεται μεγάλο ποσοστό μελών άλλων χωρών πλέον.

Η πλειονότητα των μεταναστών που έρχονται στη χώρα είναι από την Αλβανία με ποσοστό περίπου στα 56%. Ακολουθούν εκείνοι από το Πακιστάν, την Αφρική, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία και τα λοιπά.

Οι πόλεις, οι οποίες δέχονται το μεγαλύτερο μεταναστευτικό κύμα στην Ελλάδα είναι η εκείνες στην ευρύτερη περιοχή της Μακεδονίας με ταξιδιώτες κυρίως από την κοντινή Ρωσία, Γεωργία, Βουλγαρία, αλλά και την Αρμενία. Επίσης, στην Στερεά Ελλάδα κυρίως από Βουλγαρία, Πακιστάν, Ρουμανία και Ινδία, αλλά και στην υπόλοιπη χώρα οι μετανάστες από την Αλβανία, Ρωσία, Γερμανία, Ηνωμένο Βασίλειο, ΗΠΑ, Κύπρο κατέχουν υψηλές θέσεις σε επίσημες καταγραφές των ξένων στη χώρα.
Τα παραπάνω στοιχεία βέβαια, έχουν να κάνουν με τη μετανάστευση ως γενικότερο φαινόμενο στη σύγχρονη Ελλάδα και όχι μόνο για τυχόν λαθρομετανάστες που ταξιδεύουν ως εδώ μόνο για την επιβίωσή τους.

Οι λόγοι μετανάστευσης στην Ελλάδα είναι αρκετοί. Η εύρεση εργασίας όμως, είναι πρώτος στη λίστα με ποσοστό γύρω στα 54%. Ακολουθεί η επανένωση των οικογενειών, κατά την οποία οι έλληνες μετανάστες που είχαν ταξιδέψει παλαιότερα σε ΗΠΑ, Καναδά και αλλού επιστρέφουν σταδιακά στη χώρα, για να βρεθούν με την οικογένεια που είχαν αφήσει πίσω. Αντιστρόφως, τα μέλη των οικογενειών εκείνων που βρίσκονται στην Ελλάδα για οικονομικούς κυρίως λόγους, ακολουθούν τους συγγενείς τους και έρχονται και κείνοι για ένα καλύτερο αύριο μαζί με τους αγαπημένους τους.

Ο αριθμός των αλλοδαπών που αποφασίζουν να μετακινηθούν στην Ελλάδα είναι πολύ μεγάλος συγκριτικά με τις θέσεις εργασίας που έχει να προσφέρει σε αυτούς το κράτος. Έτσι, ή οι μετανάστες μόλις έρθουν, θα μείνουν άνεργοι επομένως άστεγοι, ή οι ελεύθερες θέσεις θα καλυφθούν από τους αλλοδαπούς και θα παραγκωνιστούν οι ντόπιοι με την ανεργία να βρίσκεται στο ζενίθ.

Η μετανάστευση μπορεί να είναι παγκόσμιο φαινόμενο, ωστόσο στη χώρα μας έχει παρουσιάσει αρκετά ιδιόμορφα χαρακτηριστικά που δεν υφίστανται αλλού. Το πιο τρανταχτό παράδειγμα είναι πως οι αλλοδαποί που ταξιδεύουν στην Ελλάδα έρχονται στην πλειοψηφία τους παράνομα και το κράτος, λόγω της γραφειοκρατίας και της ασυνεννοησίας, αφήνει τόσους μετανάστες στο έλεος της μοίρας τους. Συγκεκριμένα, μέχρι και το 1996, οι αλλοδαποί όχι μόνο δεν είχαν νομιμοποιηθεί με χορήγηση πράσινης κάρτας επί παραδείγματι, αλλά ούτε καν είχαν καταμετρηθεί.

Όσον αφορά τη χορήγηση του «πράσινου εισιτηρίου» για τη νόμιμη παραμονή των μεταναστών στην Ελλάδα, ο δρόμος άνοιξε μόλις το 2000. Από τους 212.000 περίπου αλλοδαπούς που κατέθεσαν τα απαραίτητα έγγραφα για τη νομιμοποίησή τους, μόνο οι 107.000 έλαβαν την κάρτα. Όλα αυτά, όταν οι μετανάστες υπολογίζονται συνολικά στις 800.000 με ένα εκατομμύριο.

Δεν υπονοούμε σε καμία περίπτωση ότι οι ίδιοι οι μετανάστες δεν ζητούν τη νομιμοποίηση. Αντίθετα, εκείνοι το κάνουν και έρχονται αντιμέτωποι με την ελληνική γραφειοκρατία που δε θα μπορούσε ποτέ ξανά να είναι τόσο αργή και επιλεκτική, αφού στο χρονικό διάστημα 1997- 2008 από τις 82.000 περίπου αιτήσεις για χορήγηση πράσινης κάρτας, έχουν κριθεί κατάλληλες μόνο περίπου 2.300. «Εδώ και δυο χρόνια προσπαθώ να βγάλω την πράσινη κάρτα και δε μου τη δίνουν». Μας εκμυστηρεύεται η Φαμπιόλα από την Αλβανία, 25 ετών. «Με χουν πιάσει 2 φορές οι αστυνομικοί και με χουν στείλει πίσω στα Τίρανα. Και τις δυο φορές εγώ γύρισα. Πρώτα με φορτηγό με άλλους δέκα και την άλλη φορά ήρθα με τα πόδια πίσω στην Ελλάδα», συνεχίζει. Ολοκληρώνει λέγοντας «στην Αλβανία όλα είναι φτηνά, αλλά δεν έχει δουλειές, πρέπει να δουλέψουμε εδώ, για να χτίσουμε σπίτι εκεί».

Το κράτος ναι μεν δε χορηγεί τα απαραίτητα έγγραφα στους μετανάστες για να εξασφαλίσει την παραμονή και τη διαβίωσή τους, αλλά προβαίνει και σε άνευ λόγου σκούπες, οι οποίες έχουν σαν αποτέλεσμα την ταλαιπωρία των αλλοδαπών που έρχονται και ξανάρχονται πίσω όσες φορές και αν διωχθούν.

Τους τελευταίους μήνες γίνονται προσπάθειες άρσης των γραφειοκρατικών εμποδίων σχετικά με τη νομιμοποίηση των αλλοδαπών που έχουν ταξιδέψει στην Ελλάδα παράνομα. Βέβαια, η απόκτηση δικαιωμάτων δεν αφορά μόνο τους παράνομους, αλλά και κείνους που έχουν έρθει στη χώρα μας για σπουδές και παρέμειναν στη συνέχεια εδώ, για να εργαστούν ή και εκείνους που αποφάσισαν να επιλέξουν την Ελλάδα ως τόπο διαμονής τους, μόνο και μόνο γιατί τους αρέσει η χώρα και ο πολιτισμός της. Γιατί να απογοητεύουμε τους τελευταίους ταλαιπωρώντας τους, για να αποκτήσουν το αυτονόητο; Δικαιώματα εκεί που θέλουν να μείνουν, να ζήσουν με την οικογένειά τους, να εργαστούν ή και να ψηφίσουν ίσως;




Πηγές για το συγκεκριμένο άρθρο με τη μετανάστευση ως θεματική του, αποτέλεσαν οι ακόλουθες ιστοσελίδες:

www.inegsee.gr/ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ%20ΚΑΤΑ%20ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ.doc
http://www.antibaro.gr/society/malkidhs_metanasteush.htm
http://www.bbc.co.uk/greek/specials/1841_immigration/page11.shtml
http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=146727

http://www.liako.gr/news/society/14310-greece.html
http://www.bbc.co.uk/greek/specials/1841_immigration/page11.shtml

Οι διαδικτυακές πηγές των φωτογραφιών είναι οι εξής:

http://www.liako.gr/news/society/14310-greece.html
www.lifo.gr

Αυτό θα πει… «Από σήμερα γίνομαι χορτοφάγος»!!!

«Την σκότωσα, για να φάω τη σάρκα της», δήλωσε ο Ιάπωνας κανίβαλος Issei Sagawa, όταν συνελήφθη από τις Αρχές.


Δυο φορές απαλλάχτηκε ο αιμοβόρος κανίβαλος από τις κατηγορίες για φόνο σε Γαλλία και Ιαπωνία.
Ο λόγος; Κρίθηκε ακατάλληλος για δίκη ως παράφρων, σύμφωνα με γάλλους ψυχολόγους και αφέθηκε ελεύθερος. Επιστρέφοντας στη χώρα του οι Αρχές επιχείρησαν να τον δικάσουν για την πράξη του, η άρνηση όμως των γαλλικών δικαστηρίων για χορήγηση απαραίτητων εγγράφων, οδήγησε τον αυτόχειρα με σύντομες διαδικασίες στο σπίτι του.
Ήταν Ιούνιος του 1981, όταν ο ιάπωνας φοιτητής στη Σορβόννη, πυροβόλησε και έφαγε μέρη του άψυχου σώματος συμφοιτήτριάς του. Το πιο ανατριχιαστικό είναι ότι η κοπέλα ήταν κολλητή του φίλη.

Ο Issei μικρός είχε νιώσει την τάση να δαγκώσει στην κυριολεξία το σώμα συμμαθητή του. Με τα χρόνια, όπως εξομολογείται σε συνέντευξη σε ιάπωνα δημοσιογράφο, άρχισε να αισθάνεται το κανιβαλικό αυτό πάθος κατ’ εξαίρεση μόνο για όμορφες ψηλές, ξανθές κοπέλες. Ο ίδιος προσθέτει πως αυτή του η μανία ήταν αποτέλεσμα υπερβολικής σεξουαλικής έλξης που ένιωθε για κείνες.

Στην ίδια συνέντευξη εξομολογείται ότι προσπάθησε πολλές φορές να πυροβολήσει γυναίκες που βρίσκονταν στο σπίτι του κατά καιρούς, αλλά δεν έβρισκε το «θάρρος». Φαίνεται το βρήκε…απέναντι στην καλύτερη φίλη του, την άτυχη Renee Hartevelt, την οποία μάλιστα κατάφερε να σκοτώσει με τη δεύτερη προσπάθεια κάποιες μέρες μετά την πρώτη απόπειρα, όταν το όπλο του δεν είχε εκπυρσοκροτήσει και η Renee δεν είχε καταλάβει τίποτα.

Απορία προκαλεί η άνεση του άντρα να μιλά για το συμβάν και τις μετέπειτα κανιβαλιστικές ενέργειές του στο πτώμα. Περιγράφει με τόση λεπτομέρεια ένα- ένα τα βήματα που έκοψε μέρη του σώματος της Renee, τα μάσησε και τα κατάπιε ωμά με ορμή άγριου ζώου, κάτι που αντί να τον μετατρέψει στο μαύρο πρόβατο της γειτονιάς του, του έχει προσφέρει δημοσιότητα και χρήματα.

Αντί να βρίσκεται στη φυλακή πληρώνοντας για το έγκλημά του ή να έχει καταδικαστεί σε θάνατο, όπως συνηθίζουν οι Ιάπωνες να τιμωρούν εγκληματίες, βρίσκεται στο σπίτι εκδίδοντας ένα με δύο βιβλία κάθε χρόνο, με θέμα τι άλλο, εκτός από την εμπειρία του να γευτεί κάποιος ανθρώπινο κρέας.

Ο ίδιος θεωρεί τον εαυτό του τυχερό, γιατί έζησε το μεγαλύτερο όνειρό του, τρώγοντας την κοπέλα, αλλά αισθάνεται δυστυχής, καθώς σκέφτεται ότι θα πεθάνει, δίχως να νιώσει πάλι την ίδια ηδονή. Γι’ αυτό και στη συνέντευξη ζητά όσες κοπέλες επιθυμούν να φαγωθούν από αυτόν να ψάξουν να τον βρουν. Τελικά φαίνεται πως σε κάποιες περιπτώσεις η θανατική ποινή είναι η μόνη λύση, όταν τα δικαστήρια ελευθερώνουν κτηνώδεις εγκληματίες σαν το Sagawa.

Σε μια στιγμή αυτογνωσίας κατά τη διάρκεια των αποκαλυπτικών απαντήσεών του στο δημοσιογράφο, δηλώνει «Είμαι ένας δειλός που σκότωσε έναν άλλο άνθρωπο». Μένω κατάπληκτη όμως όταν βλέπω ότι η φράση του συνεχίζει λέγοντας πως η καλύτερη τιμωρία κατά τη γνώμη του θα ήταν να δολοφονηθεί από μια όμορφη κοπέλα, όπως ακριβώς έκανε αυτός στη φίλη του.

Χρόνια ψυχολογικών αναλύσεων τον έχουν κάνει να έχει την ψευδαίσθηση ότι είναι και κείνος ψυχολόγος. Μιλά για την πράξη του και παράλληλα εξηγεί στο δημοσιογράφο το λόγο, για τον οποίο προέβη σε μια τέτοια βαρβαρότητα, προσπαθώντας να δικαιολογήσει τον εαυτό του, δηλώνοντας πως όλα τα έκανε από τη δίψα για ηδονή. Το κάνει αυτό λες και περιμένει κάποιο λογικό ον κάποτε να τον καταλάβει και να του πει «έχεις δίκιο, απορώ οι άλλοι γιατί δεν αισθάνονται την ίδια τάση».

Το έγκλημά του το ομολογεί, δε θα μπορούσε να κάνει αλλιώς βέβαια εφόσον συνελήφθη την ώρα που προσπαθούσε να πετάξει σε λίμνη τα εναπομείναντα μέρη του σώματος της κοπέλας. Αυτό που δεν παραδέχεται όμως, είναι ότι αυτό που έκανε ήταν φρικτό, απάνθρωπο και εντελώς αφύσικο. Για εκείνον το να γευτεί πάλι ανθρώπινη σάρκα είναι η τέλεια φαντασίωση, η τελευταία ενέργεια που θέλει να κάνει προτού πεθάνει, κάτι το εντελώς φυσικό για τις ορέξεις του.

Ο Issei Sagawa είναι ελεύθερος και καλεί κοντά του κοπέλες που θέλουν να φαγωθούν ή να τον φάνε και κανείς δεν μπορεί να κάνει κάτι γι’ αυτό. Είναι παράφρων και αυτό μάλλον τον δικαιολογεί στα μάτια της δικαιοσύνης, όχι όμως και στα μάτια των αναγνωστών που διαβάζουν σήμερα το άρθρο με τη συνέντευξη στο ιαπωνικό περιοδικό. Θεωρεί πως η δημοσιότητα που έχει δεχτεί μετά το έγκλημα είναι προς όφελός του. Δεν έχει καταλάβει όμως ότι όλοι τον γνωρίζουν και είναι φυλακισμένος μέσα στην ίδια του την πόλη. Είναι ένας ελεύθερος φυλακισμένος που δε θα μπορέσει ποτέ να ζήσει σα φυσιολογικός άνθρωπος. Είναι ένας κανίβαλος που δεν έχει τιμωρηθεί για τη βαναυσότητά του. Η ελευθερία του δεν τον κάνει έναν από εμάς, αλλά ένα ζώο με ανθρώπινη μορφή.